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 皇帝。帝在战国以前是神的尊号，皇是形容帝的。到了战国时期，皇和帝成为上古君王的称号。秦始皇统一中国，为了强调君权神授，从公元前221年起，确立皇帝为国君称号，这个称号一直被历代君王使用，直到1911年辛亥革命才结束这一称号。

  爵。爵位、爵号，是古代皇帝对皇亲贵戚以及功臣的最高封赐。

  三公。古代辅助国君掌管军政大权的最高官吏，又称傅君、傅相。

  三孤。位置卑于公，尊于卿，为三公的副职。

  上卿。周代官制，最尊贵的诸侯称上卿。周宗及诸侯皆有卿，分上中下三等。秦汉分为九卿，北魏置少卿，历代相沿，清代三品至五品卿为官僚虚衔，至清末废。

  尚书。起于战国。尚即执掌的意思。最初是掌管文书奏章的官职，汉以后地位逐渐提高。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。宋代行政全归尚书省。明代设六部尚书，清代沿袭。

  学士。魏晋时是掌管典礼、编纂撰述的官职。唐置学士院，唐玄宗选有文才的朝官充任翰林学士，负责起草诏书，是皇帝的秘书，有内相之称。北宋承唐制，相沿至明清。

  御史。春秋战国时各国都有御史，掌文书及记事。秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，汉以后职衔有变化，官署叫御史台，是国家的监察机关，明清改称都察院。

  郎中。战国时宫廷近侍，秦置为官。隋唐以后，六部置郎中，成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。宋代称医生为郎中。

  太守。战国时郡守的尊称，汉时为州郡的最高行政长官。此后州郡的建制多有变迁，从唐玄宗以后太守不再是正式的官名。清代，太守是知州的别称。

  知府。即太守，又称知州。

  司马。周置，春秋战国时沿用，掌管军政和军赋。汉武帝时置大司马。后世成为兵部尚书的别称，兵部侍郎称少司马。

  太尉。秦置。至汉代时为全国军政首脑，是辅佐皇帝的最高武官。汉代称大司马。后逐渐无实权。

  科举。隋代朝廷用公开考试的方法甄别选用大小官吏，这是国家选拔人才制度的历史性转变。隋朝开创的科举制，经过历代不断完善，成为封建王朝选拔官吏的制度。从隋代至清代，科举制实行了一千三百多年。到了20世纪初，科举制走入死胡同，于清末废除，取而代之的是新式学校和教育制度。

  乡试。明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，乡试之名源于西周的乡举。因为考试在秋季举行，所以又称秋闱(闱，考场)。乡试中举叫乙榜，又叫桂榜。所取的叫举人，第一名叫解元。

  会试。乡试后第二年春天在京城礼部举行的一次考试，因在春季举行，故又称礼闱、春闱。会试第一名叫会元。

  殿试。科举制最高级别的考试。在会试后的同年举行，应试者为贡士。殿试由皇帝或皇帝委派的重臣在殿上亲自主持，对会试录取者亲自策问，以定甲第。殿试第一名称，也称殿元;第二名称榜眼;第三名称探花。

  金榜。殿试后录取进士，揭晓名次的布告用黄纸书写，故而称金榜。

  儒家。中国学术思想中尊奉孔孟的学说。儒家注重伦理道德的修养，以立身行事、修身齐家治国平天下为己任，提倡忠恕、中庸，宣扬德治、仁政，崇尚礼乐、仁义。孔子被奉为儒家创始人，并被封建统治者加以神圣化。汉武帝以后，儒家思想成为中国封建社会的文化主流，统治中国思想界达2000年。但在另一方面，儒家思想为维护中华民族的统一、社会的安定发展作出了贡献。

  释家。佛教在中国的别称。约在西汉时传人中国，到隋唐时期达到鼎盛。

  道家。是先秦时期以尊奉老子、庄子关于道的学说为中心的学派，又称道德家、老庄之学。道家把“道”看作宇宙万物的本源，崇尚自然。

  阴阳。古代思想家认为，一切事物都有正反两方面。他们用阴阳来解释自然界两种对立和相互消长的势力或物质，把阴阳交替看作宇宙的根本，同时将阴阳赋予道德属性，用阴阳来比喻社会现象。

  五行。古人把金、木、水、火、土五种物质看作构成万物的基本元素，以说明世界万物的起源为多样性的统一。后人将阴阳说与五行说合流，提出阴阳五行理论，由此推测天体运行、万物生长和历史演变，有唯心主义色彩。

  八卦。《周易》中的八种基本图形，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。每卦又与多种事物相联系。其六十四卦就是由八卦两两相重叠组成。

  修身齐家治国平天下。这是孟子教导弟子的名言。儒家主张治天下应当由近及远，由己及人。从正心修身做起，正人先正己，治国必须先治家，以平天下为最终理想。

  天人合一。古代哲学思想。古人强调天道和人道、自然和人的高度统一，表达了一种追求人与自然的协调一致、和谐地共存共生的思想境界。

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